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アラブから世界へと続く「鷹狩の道」、その終着点が日本！

静岡文化芸術大学 文化政策学部 国際文化学科 教授 二本松 康宏 先生

飼いならした鷹を放って獲物を捕らえさせる鷹狩。日本では、独特の文化儀礼として伝承されてきましたが、その歴史は数千年前のアラブにさかのぼります。鷹狩伝播の終着点となった日本の鷹狩文化の歴史をたどります。

文化の伝承はモノマネからはじまる？

広島大学 文学部 教授 三浦 正幸 先生

卑弥呼といえば三角縁神獣鏡。伝説の鏡は中国から伝わりました。やがて江戸時代の鏡は国産の蓬莱鏡に。鏡のデザインも徐々に日本風にアレンジされていきます。鏡を例に、文化が受け継がれる様子を説明します。

鹿児島とインドに伝わる疱瘡治癒祈願の踊り

フェリス女学院大学 文学部 コミュニケーション学科 准教授 高橋 京子 先生

生命の欲求の身体表現である舞踊の中には、生命を癒やすための踊りもあります。鹿児島県には、疱瘡（ほうそう：天然痘）の治癒祈願の踊りがありますが、インドにも同様の踊りがあります。その共通点と違いとは？

日本の伝統文化、「民謡」を伝える大切さ

鳥取大学 地域学部 地域学科 人間形成コース 准教授 鈴木 慎一朗 先生

日本の各地に伝わる「民謡」は、人々の生活の中から自然に生まれ、その多くは口伝えで受け継がれてきました。日本独自の音階によって作られ、学校の音楽教材としても取り入れられている民謡の魅力を紹介します。

箏曲『六段の調べ』は、なぜ箏の代表的な楽曲になったのか？

東京大学 大学院総合文化研究科 超域文化科学専攻 教授 ヘルマン ゴチェフスキ 先生

音楽史を構成する作品は、どれもが作られた当時から有名で評価されていたものばかりではありません。琴の名曲として知られる『六段の調べ』が注目を浴びるようになったのにも、ある理由がありました。その理由とは？

祭礼を通じて地域の歴史と文化を見つめ直し、地域を活性化する

九州産業大学 地域共創学部 地域づくり学科 教授 末松 剛 先生

日本にはさまざまな祭礼があります。地域に密着した文化を守るために、祭礼を文化財に指定するという方法もあります。福岡県宗像市の「八所宮御神幸行事」を例に、文化財指定への取り組みを紹介します。